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    吕荼虽然在幼时就创造出了胡凳，但是华夏人的起坐习惯可不是一时能改变的。

    尤其是在保守势力最如同顽石的春秋时代。

    对于此，吕荼也无奈接受，他其实内心也是遵从这种习惯的。

    因为他最近发现，华夏最优秀的文化，都是发生在跪坐的时代，而是胡凳的时代。

    跪坐和胡凳反映的是民族习惯，其实更是反应的是思维方式。

    华夏民族的思维方式其实在唐末就已经断了，哦，准确的说是从一条路走向了另一条路。

    而随着路的转变和越行越远，意味着华夏文化开始腐朽，变质，的程度越来越深。

    问什么这么说，因为唐末后，华夏民族的起坐习惯完全变了。

    横观世界民族史，只有华夏族是个奇葩，是一个唯一出现起坐习惯完全转变的民族。

    看看后世华夏，再看看深受华夏文化熏陶的，日本，朝鲜，韩国，印度，东南亚，他们还都保持着相当量的跪坐习惯，只有中国没了。

    伊斯兰世界国家更不用说了，他们跪坐习惯更是保留的显然易见，特别是在家的时候。

    起坐习惯的改变何尝不是文明发展之路出现了转变呢？华夏自宋后，文明就变的狭隘了，就像以前民族都自称华夏，后来呢，自私变成了汉族，或许这个起坐方式就是对其产生了巨大的作用。

    吕荼也跪坐的久了，你若让他坐胡凳当然也不太舒服。

    此时二人身前是一个案几，案几上，摆放着笔墨布绢，显然这些东西都是为了把打成的协议写成文约而做准备的。

    扁舟之内，时不时传来吵架声，威胁声，甚至拍案几之声，每传来一句咆哮，石乞和钟建不由心中一跳，撑篙的手也是瞬间一紧，只要有约定好的信号出现，双方就会立马杀向那中间的扁舟。


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