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    吕荼又问中孚其他，二人一一解释，说:中孚是别卦，主象是泽，客象是风，泽静深力正，养万物，风顺柔轻快，动万物。

    以养为下，以动为上，以养为础，以动为灵……

    龟裂卦辞显示豚鱼吉，利涉大川，利贞，意思是说用猪和鱼祭祀先祖吉利，利于涉越大河大河大川，利于坚持下去。

    吕荼点头，他心中琢磨着自己是应该找个时间祭祀一下天地河川，毕竟这次南征，主要涉及的地方多有河泽湖江。

    这不是吕荼搞宗教迷信，而是后世的他对古华夏神秘主义誓死的膜拜造成的。

    有人说这是封建迷信，是假的，不可信。

    那这世间可信的是什么?科学吗？

    哥白尼的日心说可信了多少年？

    牛顿力学又可信了多少年？

    可信的东西叫做神秘，不可信的东西才叫科学，因为科学是有寿命的，神秘没有。

    就像他吕荼糊里糊涂的被盖在了棺材底，然后醒来就变成了齐景公的爱子，能用科学解释吗？

    起码现在不能！

    但是原始神秘主义却能。

    季咸继续讲卦势以及自救之策，姑布子卿则是时不时的插言补充，吕荼听的是醉心不已。

    吕荼对于《易》现在是越来越觉膜拜了，不是因为它有时候预测真的很准，而是因为它本身蕴藏的哲学逻辑，让人就像吃了用大烟壳子为佐料做了的饭一样，只要吃了一次，就会欲罢不能的缠绵与思念。

    他想起以前终南山老子身死前喃喃自语给自己讲的那一番话，现在吕荼才明白了一些，他总结为人生道的四个阶段，既是闻道，知道，看道，得道。

    老子说他看到了道，但是却伸手够不着，其实是说他没有得道。

    可是这个世间谁又能得道呢？

    得道的都在天上飘着呢！
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