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    而纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，可以理解一种二次创作的同人书籍，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。

    谶纬之学虽然听起来非常玄乎，属于封建迷信的范畴，而且与原本的儒学有着相左之处，但是谶纬之学在汉哀帝、汉平帝一直到东汉末年，在历代帝王的提倡和支持下，加之一些意志不坚定，或者说是趋炎附势的大儒的附和，盛行于世，成为了官方的统治思想，所以董扶才能接着谶纬之学而成为侍中，而且还小有名气。

    而当时的董扶就找到了刘焉，只用了一句话就说服了刘焉放弃出任交州牧，转而成为了益州牧，而那句话便是“京师将乱，益州分野有天子气。”

    当然了，这句话到了后来的确是应验了，董卓在几年之后祸乱洛阳，而益州也的确出现了一名天子，不过这个天子不是刘焉，而是刘备了。

    不过在历史上，刘焉还真有相信董扶之言，准备称帝的记载。

    在公元191年，刘焉重新制作自己所乘舆车重千余（此车是王室成员专用的制式马车，有相应的规格，刘焉这是逾越了他所应该配备的规格），欲称帝，这时荆州牧刘表上言朝廷，称刘焉似乎有子夏在西河说圣人论的迹象（孔子弟子子夏在西河教育学生时，被其他人误认为孔子，这里就指代刘焉想要谋反称帝）。

    刘鑫想到这儿，也总算明白这董扶为什么如此敬畏自己了，原来这董扶说到底是一名谶纬家，说白了也是信奉鬼神之说的，所以自己这个“仙师”说白了还是董扶的同行了，而且在“江湖地位”上刘鑫还比董扶要高。

    不过刘鑫对于这个董扶还是很有兴趣的，毕竟董扶这人的能力还是很不错的，就连现在已经是刘鑫手下的秦宓，也曾经称颂过董扶这人能言善辩，学识惊人，由此可见这董扶还是有几把刷子的。

    而且最重要的一点是，董扶本来就是益州广汉绵竹人，也就是秦宓的老乡，在益州也是声名颇高，尤其是在文士圈子中，如今益州数得上名号的文士可都是董扶的老相识，而刘焉入主益州之后，也是在董扶的帮助下拉起来了一套领导班子，许多的益州名士，如任安、王商、陈实、祝龟，就是在董扶的推荐下加入刘焉阵营的。

    虽然这些益州名士听起来不熟悉，但是既然能够称为名士，说明这些人都是有能力的，而且在益州也是有着一定地位的，要不是历史上的益州一直处于打酱油的状态，这些名士也能在三国这个大时代留下自己的身影吧。
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