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    连续的天灾包括虫灾、火灾和水灾。

    这本是令人同情的一件事，那时哈托尔派来神使，见到这种状况，便向草原人征集食物，按照人数配比放给沙洲人。

    然而就是这样一个难得的神使对于被统治的世界的善举，却让沙洲人产生了依赖感，并且他们的劣根性很快便在他们的人性中占据了上风，从此一不可收拾。

    他们从此将老弱病残视为“非人”，并且迅达成了不诉诸于口的默契。

    因为配的食物按人头有限，并不能吃饱，只是够维持生命，因此，他们将老弱病残的人数上报换取食物，然后回到自己的沙洲后，以这些人已经是“非人”为理由，去多分那一份食物。

    健康的青壮年因为身体上的优势，占据了沙洲内的话语权，而他们在老弱病残与自己之间，划出了一条清晰的界限。

    孩子过三岁，就要被赶出家门，自己想办法生活。

    如果没有能力自己生存下去，那就只能悲惨的死去。

    而在这样的前提下，这些孩子们只能临时的抱团，以对抗“其他人”。

    而孩子团体的内部的分配，也并不是公平的。

    更强壮、更年长的，总是会欺负弱小，甚至在实在无法找到食物的时候，团体的弱者便必须充当食物的角色。

    在这些沙洲巨人转变的期间有没有过挣扎，赵玉容无从得知。

    他们的寿命大约在三百岁左右，楚阳给她的金火印中蕴含的信息显然是已经经过了处理，只是选取了这个地方的人的思维模式让她知悉，以及让她学会这些沙洲巨人的语言而已。

    赵玉容目送这个沙洲巨人离开，随后从拿出一张画了符文的纸，快地折成一只鸟的形状，轻轻地掷向空中，然后低声念了一句咒文，这只纸鸢便自己飞了出去。

    她现在已经摸着了元神境的边缘，甚至能够分出自己的一缕魂魄凭依在这纸鸢之上，这个法门原本是元神修者才能修炼，没有达到元神境界的人如果使用这个术法，那就会有相当的危险。

    因为魂魄与元神不同，魂魄是一体不可分割的，缺失的时候，就会危及性命。
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