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    在众多对‘雷’的解释中，道教神霄派创立的‘雷法’大概是想像最丰富、体系最完备的一套理论了。

    神霄派创始于唐，兴盛于宋，延续于明清。

    它的‘雷法’理论把‘雷’看作是天神手里的工具，可以用来干涉人类生活的方方面面，比如驱龙降雨、惩凶除恶等等。

    在明清时期，由于官方对道教的肯定和揄扬，神霄派的‘雷法’理论深入人心，成为民众普遍认同的世俗观念。

    按神霄派的说法，天上有众多雷神，最高主管是玉帝。

    管理雷神有一个专门的组织机构，叫‘五雷都司’。

    ‘五雷都司’下辖五个部门：天雷、地雷、水雷、龙雷和社令雷。

    关于‘五雷’的名称，还有其他说法，这里只是常见的一种。

    雷神分属这五部。

    所谓‘五雷轰顶’，就是五个雷部众神一齐上阵用雷轰炸的意思。

    而‘天雷滚滚’则是天雷部众神兵临城下的意思。

    在明清瓷画中，‘雷’是一种频频出现的物象，它的经典画法是一个带火焰的球形物。

    工匠们在瓷器上画‘雷’有明确的意图，大量的‘雷’纹与‘祈雨’题材有关。

    当然还有其他的用法，比如，清早期瓷画中有一种重点画一只‘雷’的图案，它的画意就不是‘祈雨’了。

    我这碗上所示这幅瓷画在清早期瓷画中很常见：一个球形物似在云层中掠过，其表示的画意正是‘五雷’中的‘天雷’，因为雷总是与云相伴而行的。

    还有一种比较少见的瓷画中除了有云、雷，还有一株树作为陪衬，但画意仍是‘天雷’。

    我们可以将这一类的图统称为《天雷图》。”

    “是不是啊，照你这说法，你这瓷碗岂不是成了清早期的东西了？”

    人群里传出一个声音道。

    “不是我瞎说啊，我这东西，绝对是如假包换的清代瓷器，您看这造型，再看看这成色还有品相，赝品可不会这么好的。”

    摊贩笑着说道。

    “你那么能行，说说为啥这瓷器上要绘制天雷图啊，说对了，你这瓷碗我就买了。”
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