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    在国内市场上拍卖的宣德炉，基本上都是仿品，区别只是哪个年代的仿品而已。

    当代仿。

    宣德三年宫廷封炉不铸之后，当时的监造者将原来的工匠再集中起来，另行铸造。

    由于原料不足，风磨铜已经用完而不复出，铸工只能以黄杂铜代之，虽做工与以前一般极尽精致。

    形态更为多变，但铜质终于不及。

    同时底款有了变化。

    字数增多，为“大明宣德五年监工部官吴邦佐造”和“工部员外臣李澄德监造”等，楷款、篆款均有。

    明代中期仿。

    明代中期的正德年间，朝野亦需用铜香炉，因宣德炉已经深入人心，遂沿用宣德炉的造型和款式或稍加变化。

    此时炉的特色是铜色泛黄，器身铸有伊斯·兰文。

    明代中期伊斯·兰文化大量传入中国，致使正德皇帝亦信奉起伊斯·兰教，所以当时制作的工艺品如铜器、瓷器、景泰蓝及许多的物品之上多有回文的出现，至明末铸造的宣德炉上亦沿此风，并且楷书、篆书并用。

    明末和清初仿造。

    该时的工艺美术器有了长足的进步和展，所以宣德炉仿品制作亦美，并沿用明代的失蜡铸造法，但在造型上与明代相比，惟显灵巧而已。

    其胎亦厚重，色有暗红、橙黄等。

    款式上除了仿大明宣德款之外，还有署“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等的篆书方款。

    清晚期至民国时期仿。

    其铜质粗，砂眼多，炉壁薄，分量轻，有的以翻砂法浇铸，工艺更加粗糙。

    可是在国际市场上，宣德炉的价钱却一直上不去，这主要还是因为仿品太多了。

    结果就是不管拍卖师用多么蛊惑的言语去介绍这个宣德炉，可是就是没有人出价。

    张天元其实能了解这些人的心思。

    老外可能是完全对宣德炉不感兴趣。

    而刘益等人则是无法判断这件宣德炉的真伪，不敢贸然出价。

    毕竟这玩意儿仿品充斥市场，他们都不敢贸然购买了。

    拍卖师站在台上抓耳挠腮，用各种言语鼓动大家伙出价。

    可就算他努力了半天，最终出价的也只有寥寥两三人而已。
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